Апостолските правила на толкување. Апостолска Canon 25

Што е Апостолските правила? Ова е основен споменик на универзален закон на Црквата. Според некои истражувачи, "Правила на светите апостоли", напишана од непознат автор. Сепак, католици, православни и многу протестантски цркви признае за овој документ апостолски авторитет.

Општо земено, Апостолските правила, како и "Настава на Дванаесетте апостоли", се смета за еден од најважните дела на раните векови на Црквата. Тие укажуваат дека принципите на црковниот живот кој ние ги користиме сега, да се вратиме на истиот до првите векови на своите (тогаш предводена капела polukatakombny начин на живот). Патем, некои протестантски друштво за непромисленост или ароганција сметаат дека сегашниот систем на организацијата да се биде верен наметнати од страна на властите или застарени.

Креиран

Кога апостолите беа поставени правилата? Интересно е дека потекнува од нивното пишување не е познат, но научниците веруваат дека тие се појави кон крајот на втората или почетокот на третиот век: можеби веднаш по три години прогон на Декиј. За разлика од "инструкции", во документот се уште се користи во православните цркви на Исток.

Познато е дека Апостолските правила не се формално и 'припаѓаат на телото, "Свето легенда", но сигурно поседуваат висок орган веднаш по пресудите Вселенските Собори.

Појавата и значење во црква

Значи, владеењето на Исус Христос на своите ученици им припаѓаат на најраните црква митови. Само христијанството е роден, и тие веќе имаше огромен кредибилитет како впишан апостолски легенди. Интересно е тоа што јас (Никејско) Светски катедрала се однесува на документот како нешто добро позната, бидејќи очигледно е дека не постојат други правила пред неговото појавување.

Еве, првото правило јасно го следи 21 апостолски, а вториот - правило 80. Антиохија катедрала 341 години многу од нејзините закони се базирани на апостолската работа. Второто правило од Шестиот Светскиот совет ја потврдува автентичноста на овие документи, изјавувајќи дека "правилата на апостолите 85 сега мора да биде цврста и неповредлива."

Христијанството воопшто верува дека посебно значење на делата на учениците на Христос не е само во нивните антички потекло и високо се почитуваат, но, исто така, дека тие содржат речиси сите од највисок канонски норми. Нивната вредност се зголеми во време кога тие се дополнети и развиен од страна на локалните и Вселенските Собори и Отците на Црквата.

суштината на хартии од вредност

Кои правила каже на апостолите?

• На координација: Епископ две или три епископи (1), и ѓаконот свештеник или - еден Bishop (2).
• За одбивање на чин: за странски објекти на олтарот (3) за жена протерување (5), лежеше заштита (6), за неосновани одбивање на општење (8), за остварување на молитви еретиците (11, 45), кривоклетство, Проституцијата и кражба (25), физичка злоупотреба (27, 66), за стекнување на моќ од страна на световните владетели (30), за остварување на тајни без знаење на епархијата (35), коцкање и алкохол (42), со одрекување од Христа (62) за учество во свеченостите со Евреите (70).
• Екскомуникацијата на лаиците: за предвремено повлекување од услуги (9), за остварување на молитва со еретиците (10).
• Служат забрането: ја менува (21) и бигамист (17), слепи и глуви (78), војската (83) од проклет услуги (32).
• функција листа на книги од Библијата (85), која ги вклучува 42 старозаветни книги, и 28 (или 36, ако се има предвид и оние кои не можат да објавуваат) книги новиот Завет без апокалипса.

канонскиот статус

Апостолските правила толкувања се достапни за проучување на секој човек. Второ правило Trullan Советот утврдува делата на апостолите на прво место меѓу канонско прашање: тој признава документи Христови ученици. Исто така, тие ја признаваат Православна Црква на Исток. Но, Црквата на Римјаните се согласува со канонската надлежност на само првите педесет на правилата.

Видео: Вонредни вечерните молитви обично

Истото правило број 2 корегира 85 апостолски канон, кој го опишува каталог на книги Светото писмо и канонски дела. Тој ги отстранува од нив писмата на Климент, без привлекување на строги критики заради зачувување на автентичноста на апостолската легенда.

Видео: Не сум се согласија сите правила црква

правило 25

Значи, сметаат дека на 25-ти Апостолска Канон. Таа вели дека еден владика, или презвитер, ѓакон или на вероломство, или изопаченост, или кражба oblichonny ќе бидат лишени од светите ранк. Но, да се комуницира на црквата не може да се стави надвор. Во писмена форма е напишана двапати за обединета не otmstishi (Наум 1: 9). Истото важи и за Ponomarev рече.

Се согласувам, 25 апостолско правило е многу интересен во нејзината содржина. Во принцип, ништо што се меша со влегувањето на одредено лице во свештенството, се разбира, треба да и ја одземе на достоинство. Кои карактеристики треба да има духовна личност, сите знаеме. Слично на тоа, сите свесни за недостатоците кои не можат да бидат свештеници. Кои се исклучително важни недостатоци свештеници? На прво место таму се оние кои се оцрни добро име, толку важно за свештениците.

И она што недостатоци лошата репутација на свештенството? Тоа се оние кои се нетолерантни и народот: тие се подложени на својата строгост казнени закон. Ова апостолско закон споменува три кривични дела, во кои страдаат може да падне во духовен човек - кражба, прељуба, и лажно сведочење. Овие и други вина, која може да направи свештеникот споменува во многу други правила во врска со она што е кажано во нивните толкувања. Како што споменавме порано, ако еден духовен човек паѓа во овие гревови, тоа не е достоен за свештенството.

Значи ова правило е дека свештениците и свештени лица, осудени за незаконитости рековме, треба да биде лишен од позицијата кои го стекнале преку cheirothesia и координација. Но, во исто време со истата ситуација вели дека тие не треба да се стави надвор од заедница со Црквата. Тоа го оправдува своето настава зборовите на Светото Писмо (Naum.1: 9).

Во толкувањето на петтата Апостолските правила опишува различните казни во време на свештениците за гревовите извршени од страна на нив. И таму се третираат ерупција и одлачување - тие се сметаат за најсериозни казна. За свештенството практикува ерупција од свештенството, и за обичните луѓе - исклучување од заедничарењето со Црквата.

Патем, Апостолските правила за miryandolzhny бидат презентирани во ист начин како и за свештенството: во учењето, проповеди и преку книги.

Одвикнување, кој му кажува на петтата заповед, не треба да се смета како казна за свештенството. Тоа треба да се третира како казна за народот, инаку, ова правило препораки ќе немаат смисла. Овој закон е неопходно да значи дека некој свештеник познат по гафови unfrock и станува еден лаик кој има право да учествуваат во црковна заедница. А дури подоцна, да се направи таков прекршок како лаик, тој беше екскомунициран од црквата повици.

Патем, ерупцијата на свештеник е најстрога казна. Интересно е тоа што концептот на Кристијан добротворни цели има за цел да го додадете во оваа казна на друг? Имено, лишување на сторителот право да учествуваат на состаноците на верниците? Сепак, овој закон само благи до оние деликвенти, се споменува само во овој документ. Навистина, во 29 и 30 на владеењето споменати и други гревови за кои извршителите носи двојна казна - екскомуникација и ерупција. На пример, за симонија, или за добивање на епископско достоинство со помош на световните власти.

Општо земено, Апостолските правила толкувања се многу интересни за читање. Значи, по дефиниција, Григориј Ниски, кој се споменува во четврта власт, со свирење на курва повика да не се навреди другите задоволство похотни желби со една личност. Следи дека корупцијата може да се направи на еден човек кој не се поврзани со брак, и никој со закон. Затоа, оваа грешка нема да предизвика навреда на трето лице, тоа е маж или жена. Според нијанса на блуд и прељуба е различна од онаа на другите лице што предизвикува штета и да го навредува.

Всушност, прељуба се нарекува незаконски односи со сопругата на друг човек или со нејзиниот некој друг. Правила на свети Василиј Велики (38, 40, 42) блуд се повеќе широко: ова име се однесува на сите бракови, против волјата на постарите затвореници.

Треба да се напомене дека Апостолските правила на бракот кажува многу интересни работи. Се разбира, блуд се смета за помал грев од прељуба. Впрочем, во согласност со истиот Григориј Ниски во наведениот правило, прељубата е кривично задоволство похотни желби. Прељуба како што, меѓу другото, се состои од друга навреда, а со тоа и повеќе сериозно. Осуда блудствата свештеници се изразени овде се врз основа на Писмото (1 Тим 3 :. 2,3 Tit 1: 6).

Вториот криминал кој го осуди ова правило повредата е заклетва. Значи, ако некој свештеник повредуваат некои заклетва изговори на било важно прашање во името на Бога, и др криминал е да се потврди и судот. И ако судијата ќе дознаете што навистина се прекинува завет, дека гревот ќе биде потешко и повеќе кривични отколку свечена заклетва беше прогласен ова, и што е поважно случај во кој таа е дадена, и обратно (вас. Спроведена. 82 PR.). Овој грев е многу строго казнети, а меѓу мирјаните. Многумина сега се разбере сериозноста на овој закон во однос на свештеникот за истото кривично дело. Впрочем, тие, меѓу другото, ќе послужи како искушение за верниците, останатите да им служи на вистината, во исто време тоне во грев.

Ова правило е наменета од крадење тајната одземање на имотот на друго лице. Ако некој се доделени објект, кој е во сопственост на црквата, како кражба се однесува на одреден вид на криминал и се казнува поинаку (АП. 72-Dvukr. 10 Григориј Ница. 6,8).

правило 51

Апостолска Canon 51-ти ни кажува за следново: Ако некој ѓакон или епископ или свештеник, или свештеник, се оддалечува од вино, месо или брак не е потребно за функцијата, но поради хули, и што ќе се случи со него? По сите, лицето има заборавено дека се е премногу добро! Дека Господ го создаде човекот, го создаде маж и жена одделени! Всушност, тоа клевети Божјото создание! Овој документ се наведува дека еден свештеник мора или да се корегира или ќе бидат лишени од светиот чин и екскомунициран од црквата. Со иста казна е предвидена за лаик.

Всушност, во параклисот секогаш вртат на апстиненција, па дури и се препорачува во деновите на постот. Но, овој закон е насочена против античкиот еретиците кои бегаат од одредени видови на храна, вино или месо, гледајќи ги како што е нечисто, и ги отфрли брак.

Видео: Утринска молитва (обично наутро)

правило 42

Апостолска Canon 42 eglasit дека ако презвитер, ѓакон или епископ лојални на игра, или пиење, да биде расчинет и може да се укине. Толкување на овој документ е идентичен со толкување на правилото на 43-ти во кој се наведува дека ако читателот, пејач или ипоѓакон ќе станам како што, тоа ќе биде одлачен. Истото важи и за мирјаните.

И на 42 и 43 од Правилникот вели истото, односно забрана за игри и пијанство. Законот вели дека ако едно лице се предаде СИМ грев, да се истрае, а по добивањето на советите на старешините, треба да бидат лишени од свештенството, дали тие ќе бидат свештеници. Ако таков надзор овозможи лаици или свештеници, тие мора да бидат одвоени од Светата Причест. Во принцип, свештеници обично пред-лишени живот, окупирана од нив во храмот. ги одлачи од Светата Причест само откако ќе престане да биде читатели, subdeacons или пејачи.

Во играта спомнати во овој документ треба да се разберат сите видови на коцкање (на пример, картички), во која едно лице се обидува да му ја одземеш на партнерот колку пари е можно. Некои играчи на сопствените несреќата до уништување или нивните заштеди или заштеди на нивните семејства. Овој вид на кражби, за што правило ученици на 25-ти Христос охрабрува ерупција на духовен отец, осуден за тоа. 42-то обично само се бара секоја ерупција склони кон коцкање.

правило 45

45 апостолски praviloglasit дека ако презвитер, ѓакон или епископ се моли само со еретиците, да биде одлачен. Ако ние ќе им дозволи да се направи како министри црква, да биде расчинет.

Првото правило на свети Василиј Велики вели дека во старите денови луѓето наречен еретиците, тоа е ottorgshihsya од Православната Црква. Според неговата дефиниција, ерес е очигледна разлика во многу вера од Бога. Десеттата апостолски закон забранува моли заедно со одлачат за тешки гревови. Црквата отсекогаш одделени луѓе не ја презема догматски учења и да му се спротивстави.

Затоа, свештеник или епископ кој тоа го прави молитвата заедно со еретиците, екскомунициран подложени: таквите лица им се забранува верски обред. Сепак, најстрога казна - со ерупција, кој е расчинет, може да биде казнет од страна на свештеник или епископ кој е дозволено еретици на Светите Тајни на Црквата како нејзините службеници.

Современ пример за таква прекршување на правилата е претпоставката на католичка или протестантски свештеник да се изврши на свадбата на неговата парохијани во своето место. Некои свештеници им е дозволено да се причестуваат на парохијани од друговерци исповедник: тие дејствија се казнети. Оваа нијанса е надополнет со член 45, проследено со 46 рецепт.

правило 64

Што кажува 64 апостолско правило? Во документот се предупредува дека ако некој од свештенството видите постот во еден ден, во саботата (сабота не се смета), да биде расчинет. Ако лаик се фатени во таков случај, тоа ќе биде управувано.

Во принцип, на степенот на решавање на постот во недела и во сабота е дефинирано во подзаконските акти на црквата. Во овој период, е дозволено да пијат вино, масло и храна по завршувањето на литургијата, без продолжување на мислење до три четвртини од денот.

правило 69

А 69 апостолско правило вели дека ако презвитер или епископ, или читателот, или пејач, или ипоѓакон, не ги почитува постот во постот пред Велигден, или среда или во потпетици: нека биде расчинет. Но, ако еден лаик дозволува таков гаф да биде одлачен. Да се ​​откаже од функцијата, во овој случај може да биде само лице со телесни слабости.

Во принцип, законот ги поттикнува верниците да пости за време на Великиот пост, среда и петок. Рецепт на постот е врз основа на Светото Писмо. Познато е дека и самиот Господ почна практикување пост повеќе во црквата на Стариот Завет.

И, конечно, мора да се додаде дека, според Златоуст и свети Василиј Велики, Бог ја создаде функцијата, дури и во рајот. Тоа беше тогаш дека тој забранил на луѓето да јадат од забранетиот плод.