Теофилакт Бугарски толкување на Светото Евангелие

И ајде да учат "Толкувањето на Теофилакт Бугарија во Светото евангелие"! Ова е многу интересна работа. Авторот е Архиепископот Охридски Теофилакт Бугарија. Тој беше истакнат византиски теолог и писател, толкувач на Светото Писмо. Тој живеел кон крајот на XI - почетокот на XII век во бугарскиот византиска провинција (сега на Република Македонија).

Теофилакт Бугарски често се нарекува блажен, иако тој не припаѓаат на јавно признати светителите на Православната Црква. Треба да се напомене дека на словенски и грчки автори и издавачи често се однесуваат на тоа како светец и да се изедначуваат оците на Црквата.

биографија

Биографија Теофилакт Бугарски малку познати. Некои извори велат дека тој е роден по 1050 година (до 1060 точно) на островот Евбеја, во градот Chalkis.

Видео: Коментар на Евангелието на Лука. Глава 1 - 12. Блажен Теофилакт Бугарски

во Цариград Аја Софија Теофилакт доделува diaconate: благодарение на него, тој дојде во дворецот на царот Parapinaka Михаил VII (1071-1078). Многумина веруваат дека по Михаел умрел, Теофилакт беше доделен на неговиот син, принцот Константин Дукас едукатор. Впрочем, на четири-деца без родители, а сега тоа е овој статус го наследник, имаше само мајка - царицата Марија, патронот Теофилакт Бугарски. Патем, таа го наведе да се напише најдобар нешта.

Треба да се напомене дека порастот на пишаниот активности Теофилакт, допис од Бугарија, со голем број на истакнати луѓе, да го испрати во Бугарија, Архиепископот Охридски е поврзана со времето на Алексеј Комнен (1081-1118). Теофилакт Протерување од главниот град, каде што тој залудно се бореше, веројатно се должи на срам на семејството автократ Мајкл.

Никој не знае колку време остана во блажен Теофилакт Бугарија и кога се упокои. Некои од неговите писма од почетокот на XII век. Во тоа време, кога тој беше во дворот на царицата Марија, но не порано од 1088-1089 години, евангелист создаде "настава на царот." Ова сигурен работа, многу авторитетен во литературните кругови, се специјално дизајнирани за својот ученик, принцот Константин. И во 1092 година тој се проследи на царот Алексиј Комнен, а помпезни панегирик.

создавање

Познато е дека најважните споменик во историјата на книжевната креација Теофилакт смета неговата кореспонденција. Преживеа 137 писма што му го испратил на Врховниот световен и на духовен лица империја. Во овие писма на Пресвета Теофилакт Бугарија се пожали за неговата судбина. Тоа беше рафиниран од Византијците и со голема гадење, и припаѓал на варварите, на своето словенско стадо ", мирис овча кожа".

Треба да се напомене дека, според извештаите народни востанија, постојано се јавуваат пред доаѓањето на Второто бугарско царство, а исто така се појавуваат од време на време на армиите на крстоносците, многу писма Feofilakt подигнување на нивото на истакнати историски извор. Податоци за управување на царството и безброј личности од времето на Алексеј Комнен исто така важно.

На врвот на креативни начини Feofilakt се толкувања на Новиот Завет и Стариот. оваа книга Светото Писмо. Најоригиналните работа во оваа област, се разбира, се нарекува објаснување на Евангелието, особено на Матеј. Интересно е тоа што авторот ги заснова своите аргументи тука на различни толкувања Јован Златоуст огромен број на одделни епизоди Писмо.

Општо земено, Теофилакт често им овозможува на алегориски толкување на текстот, понекогаш дури и лизгање умерена дебата со ереси. Теофилакт Бугарски ТОЛКУВАЊЕ апостолски дејствија и пораки во најголем дел се остави во коментари, но сегашната текстови буквално копирани од непознати извори на IX век и X век. Тој е писател на целосна животот на Пресвета Климент Охридски.

Од голема важност е полемика против Латините, напишан во духот на помируваoе и зборот на петнаесет маченици кои страдале под Јулијан во Tiveriupole (Струмица).

Интересен факт: во делата на евангелист на Patrologia graeca поставени 123-то до 126-та година инклузивна.

Видео: книга "Толкување на Светото Евангелие на Пресвета Теофилакт бугарскиот" На

Коментар на Евангелието според Матеј

Така, Теофилакт пишува прекрасен толкување на Евангелието по Матеј, и сега ние ќе се обидеме да се разгледа ова дело во детали. Тој тврди дека сите свети луѓе кои живееле пред законот, а не на сознанијата добиени од книги и текстови. Ова е сосема изненадувачки, но во својата работа е наведено дека тие биле израснати светлосни Светиот Дух, и само така во познавање на Божјата волја: Бог ја водеше разговор со нив. Така тој ја претставуваше Ное, Авраам, Јаков, Исак, Јов и Мојсеј.

По некое време луѓето се влоши и да стане недостоен за учење и просветлување на Светиот Дух. Но Бог е хумано, тој им даде на Светото Писмо, дека иако благодарение на него ќе се сети на него. Теофилакт пишува дека Христос лично ја предводел првиот разговор со своите апостоли, и потоа да ги испрати на ментори за благослов на Светиот Дух. Се разбира, Господ очекува дека со текот на времето ќе има ерес и човечкиот морал да се влоши, па дека е задоволен што и Евангелија се напишани. По сите, па ние сме цртеж од нив вистината, не лежи и еретички uvlechomsya нашиот морал не се влошува.

И, се разбира, толкувањето на Евангелието според Матеј е многу поучни работи. Проучување на книга на сродството (Mf.1: 1), Теофилакт се прашував зошто благословен Матеј не кажа, како и пророците, зборот "визија" или "збор"? Впрочем, тие секогаш велат, "Визијата што Исаија восхитуваат" (Is.1: 1) или "Зборот што дојде&Иса hellip- "(е 2: 1). Сакате да се разјаснат ова прашање? Да, само гледачите се приближува на бунтовен и напорна добродушност. Само така тие ни рекоа дека тоа е Божја визија и гласот на Бог на луѓето исплашени и не се запоставени, бидејќи тие му рече.

Теофилакт забележува дека Метју разговараше со доблесни, верни и послушни, а со тоа ништо од овој вид претходно рече на пророците. Тој вели дека она што се размислува за пророците, видоа умот, гледајќи во него преку Светиот Дух. Само така тие рече дека тоа е визија.

Матеј не ум размислува Христос, но ментално со него остана и ги слушаше Неговиот сензуални, гледајќи го во телото. Теофилакт пишува дека само така тој не кажа: "видението што го видов", или "интуиција", но рече: ". Книгата на сродство"

Напред, ние учиме дека името "Исус" - Евреи, Грци, а тоа се преведе како "Спасител". Впрочем, зборот "Јао" Евреите информирани за спасение.

И Христос ( "Христос" на грчки значи "Помазаник") беше наречен првосвештениците и старешините, бидејќи тие се помаза со масло на светоста, тој истури од Рог, кој беше применет на главата. Во принцип, во името на нашиот Господ Исус, и како епископ, бидејќи тој се жртвува како Цар, и дома против гревот. Теофилакт пишува дека тој е помазан со овој масло, Светиот Дух. Покрај тоа, тој е помазан над сите други, за никој друг поседува Светиот Дух како Господ? Треба да се напомене дека светиите постапил благослов на Светиот Дух. Во Христа е функцијата на енергија, како што следува: самиот Христос, и едносуштен со Неговиот Дух користи за да направи чуда.

Дејвид

Следна Теофилакт вели дека веднаш штом вели Матеј, "Исус", рече тој, "Сине Давидов", со цел да не може да си помисли дека тој мислеше на друг Исус. Впрочем, во тоа време живеев уште еден одличен Исус, Мојсеј, по вториот лидер на Евреите. Но, тоа не се нарекува син на Давида и синот на Навин. Тој живеел долго време пред Дејвид не е роден од племето на Јуда, од кои дојде Давид, но од друга.

Зошто Матеј стави Давид пред Авраам? Затоа што Давид беше подобро позната: тој живеел подоцна, Авраам бил познат како одличен цар. На владетелите тој беше првиот угодни на Бога, на Господа, и доби ветување од него, тоа беше објавено дека Христос од семето на неговиот подем, зошто Христос нарече Син Давидов.

Дејвид навистина сликата на Исус Христос спасен: како го напуштил местото на Господ и voznenavidennogo Сеул почна да владее, и Христос дојде во тело, и тој почна да царува над нас откако Адам го изгуби своето царство, и силата што демоните и сите живи суштества имаше.

Видео: Коментар на Евангелието на Марко. Глава 1 - 16. Блажен Теофилакт Бугарски

Авраам создаден Исак (Мт 1: 2.)

Следна Теофилакт толкува дека Авраам бил татко на Евреите. Тоа е причината зошто евангелист со него почнува родословието. Покрај тоа, Авраам беше првиот ветување: се вели дека "сите народи да биде благословен од неговото семе."

Се разбира, пристоен ќе започне семејното стебло на Христос со него, бидејќи Христос е семето на Авраам, на кој ќе ја прими благодатта на сите кои биле пагани, пред се под заклетва.

Општо земено, Авраам значи "татко на јазиците", и Исак - "смеа", "радост". Интересно, евангелист не пишува за нелегитимни потомци на Авраам, на пример, Исмаил и од друга страна, затоа што Евреите не потекнуваат од нив, но од Исак. Патем, Метју алудираше на Јуда и неговите браќа, бидејќи на дванаесетте племиња потекнуваат од нив.

Појаснувања на Евангелието на Јован

И сега гледам како Теофилакт Бугарски Евангелието според Јован, Јас толкува. Тој пишува дека силата на Светиот Дух, и како што е наведено од страна на (2 Кор 12: 9), и како што ние веруваме, се остварува во слабост. Но, не само во слабоста на телото, но и на елоквентност и причина. Како доказ, тој го наведе примерот дека братот на Христос и големиот теолози покажа благодат.

Неговиот татко бил рибар. самиот Јован ловат во ист начин како и неговиот татко. Тој не беше во можност да се добие не само на еврејски и грчки образование, но не беше во Казан. Оваа информација е пријавена за него Свети Лука во Дела (Дела. 4:13). Татковина се смета дека е на повеќето сиромашни и обичните луѓе - тоа беше селото, кое се занимава со риболов, а не науката. Тој се појави на виделина во Витсаида.

Евангелист изненади многумина, сепак, Духот беше во можност да се добие неписмени, благородна, во секој поглед не е извонредна личност. Впрочем, тој изјавил дека ништо не учи ниту една од другите евангелисти.

Треба да се напомене дека, бидејќи тие имаат Евангелието го проповедал за воплотувањето на Христос и на неговото вечно постоење не велат ништо ефикасни, постои опасност дека луѓето се врзани за земјата и не се во можност да размислуваат за ништо висока, мислам дека Христос Битие потекнува само по раѓањето на Марија, не дочекав на неговиот татко пред светот.

Тоа е во оваа заблуда ја води Самосат Павле. Тоа е причината зошто на славни Џон прогласен за раѓањето на она што е горе, да се спомене, сепак, и раѓањето на Словото. За изјавува: "И Словото стана тело" (Јован 1: 14).

Ние нудиме уште една неверојатна ситуација во Јован Богослов. Имено, тоа е само, и има три мајки: Мајка Салома, гром, бидејќи на огромно гласот на Евангелието, тој е "син на громот" (. Марко 3:17), и Богородица. Зошто е Богородица? Да, затоа што е напишано: "Ете, мајка!" (Јован 19:27.).

Тоа беше почетокот на зборот (Јован 1: 1)

Така, студијата дополнително толкување на Евангелието Теофилакт Бугарски. Што вели евангелистот во предговорот, тоа се повторува, и сега, додека другите теолози каже во должина околу раѓањето на Господ на земјата, неговото воспитување и зголемување на Џон игнорира овие настани, како неговите соученици за нив доста рече. Тој води зборува за Бог, стана човек меѓу нас.

Сепак, ако добро погледнете внимателно, можете да видите како тие, иако не сокриени информации за Бог роден, но тоа се спомене сите исти малку, и Јован, неговиот поглед фиксиран на Словото Божјо, истакна домостројот на воплотувањето. За душите на сите управувани од страна на еден Дух.

Зарем тоа не е точно толкување на бугарската студија Евангелието Теофилакт е многу интересно? Продолжуваме и понатаму да се запознаат со оваа прекрасна работа. Она што Јован го вели за нас? Тој ни кажува за Синот и Отецот. Тој укажува на бесконечен постоење на Единородниот кога вели: "Тоа беше Словото во почетокот", што е, од самиот почеток беше тоа. За она што се случи од почетокот, покрај тоа, се разбира, не се појавува во време кога тоа не беше.

"Локација - ќе праша некој - тоа може да се утврди дека фразата" во почетокот беше навистина, каде што "значи исто како што од почеток?"? Како разбирање на најчестите, и поголемиот дел од овој теолог. Во еден од неговите ракописи, вели тој, "дека од почетокот беше дека ние&hellip- гледа "(1 Јован 1: 1).

Теофилакт Бугарски толкување е многу необично. Тој бара од нас дали ние се види избраник се објаснува? И тој вели дека толку му каже на прашањето. Но, тој сфаќа дека "во почетокот", како и во времето на Мојсеј: "Бог ги создаде во почетокот" (Бит 1: 1). Како е фразата "во почетокот" не дава разбирање, како небото засекогаш, и тука тој не сака да се дефинираат зборот "во почетокот", како на Единороден бескрајни. Се разбира, тие велат дека тоа само на еретиците. На овој луд истрајност немал друг избор освен да се каже, мудрец на злоба! Зошто молчи за наредниот си ти? Но, ние ќе го кажам ова против вашата волја!

Генерално Теофилакт Бугарски интерпретација доведува до различни рефлексии на постоење. Еве, на пример, Мојсеј рекол дека Бог прв создал небото и на сводот на земјата, а таа вели дека во почетокот "е" Словото. Што сличностите помеѓу "создаде" и "е"? И ако имаше напишано "Во почетокот Бог ги создаде Син," евангелист би рекол ништо. Но, сега, откако изјави дека "во почетокот беше", заклучува тој, дека зборот на векот, постои, но не и со текот на времето се добиени како многу безсмислица.

Зарем тоа не е точно толкување на Теофилакт Бугарија е токму поради тешкотиите кои се чита? Па зошто Јован не велат дека "во почетокот беше Син", но - "Словото"? Евангелистот вели дека тоа беше тој рече дека поради слабоста на публиката, дека сме слушнале за Синот, од почетокот на телото, а не на раѓањето на страсните помисли. За неговата "краток" ти се јавам да се знае дека и непристрасен збор ум е роден, и тој е роден од татко му смирено.

И друго објаснување го нарече "Словото", бидејќи тој ни кажа за квалитетите на неговиот татко, како и секој збор изјавува состојба на умот. И заедно, со цел за нас да се види дека Тој е таткото, вечно. Зашто, како што не е возможно да се тврди дека умот е многу често се случува без зборови, и на Отецот и Бог не може да постои без Синот.

Општи толкување на Теофилакт Бугарија покажува дека Јован го користи овој израз, бидејќи постојат многу различни зборовите на Бог, како што заповеди, пророштва, како ангели, рече, "моќта на силна, ја исполнува Неговата волја" (Пс 102 :. 20), што е, неговите заповеди. Но, тоа треба да се напомене дека зборот е приватен субјект.

Појаснување на Посланието до Римјаните на блажениот апостол Павле

толкување новиот Завет евангелист има луѓе постојано да се чита Светото Писмо. Ова доведува до знаење за нив, бидејќи тој не може да лежи на оној кој вели, бараат и да се најде, не удирајте го и ќе ти се отвори (Матеј 7: 7). Со ова доаѓаме во контакт со тајна порака на блажениот апостол Павле, само треба да ги прочитате овие пораки внимателно и постојано.

Познато е дека сите учењето на апостолот збор надмина ова. Тоа е точно, бидејќи тоа е повеќе сите работи и купени дарежлив благослов на Светиот Дух. Патем, ова може да се види не само од неговите писма, но исто така и на Апостолска Дела, во кој се наведува дека совршениот збор за неверниците го Хермес (Дела. 14:12) се нарекува.

Толкување на Блажен Теофилакт Бугарски открива следните нијанси: прво, ние се поканети Римјаните не затоа што мислат дека го напишал пред други пораки. Значи, пред писма до Римјаните биле создадени и вести до Коринтјаните, и пред да настапи Солунјаните, во која блажениот Павле со пофалби им кажува милостиња, испратен во Ерусалим (1 Солунјаните 4: .. 09-10 ФЕВРУАРИ Кор. 9: 2).

Покрај тоа, на првата буква до Римјаните испишани повеќе и Галатјаните. И покрај тоа, толкувањето на Светото Евангелие ни кажува дека на Римјаните од други пораки создал првиот. Зошто е на прво место? Да, затоа што во Светото Писмо не треба хронолошки редослед. И пророците дванаесет, кога листата нив во редоследот по кој тие се ставени во светите книги, не следат едни со други во времето, но се разделени со огромни растојанија.

И Павле напишал до Римјаните само затоа што се врши на света должност на премин на министерството на Христос. Покрај тоа, Римјаните смета примати на универзумот, за тој што носи предност на главата, корисните ефекти на остатокот од телото.

Павле (Римјаните 1: 1)

Многу евангелист Feofilakt Bolgarskogovosprinimayut како водич живот. Тоа навистина е многу важна работа. Патем, вели тој, дека ниту пак Мојсеј евангелистите или од некој не го пишуваат своето име пред своите композиции, како што Павле истакнува неговото име пред секоја порака. Оваа нијанса е затоа што поголемиот дел од пишување за да живеат заедно со нив, и тој испрати порака до сега и според обичајот направени обично посебни квалитети пораки.

Треба да се напомене дека во Посланието до Евреите, тој не го прави тоа. Впрочем, тие го мразат, и така, да се слушне неговото име не го спречи да го слушаат, прикривање на неговото име од самиот почеток.

Зошто тој е надвор од Саул преименувана самиот Павле? Со цел за него да не биде пониска од врховниот на апостолите, тој по име Кифа, што значи "камен"Или на Зеведеевите синови, наречен Boanerges, што е, синови на громот.

роб

Што е ропство? Таа има неколку типови. Е ропство за создавање на кој е напишан (Псалм 118 :. 91). Е ропство, преку верата, за кој велат, "Ние почна да се согледа сликата на наставата на која се посветени" (Римјаните 6:17.). постои повеќе ропство во имиџот на Мојсеј, слугата Божји се нарекува на оваа позиција. Павле е "роб" во сите овие видови.

Се надеваме дека овој напис ќе ви се запознаат со познатиот труд Feofilakt и ќе им помогне во иднина, подлабоко проучување на неговите дела.