Петар Chaadaev - руски писател, филозоф и мислител

Петар Yakovlevich Chaadaev редовни читатели знаат повеќе не повеќе како пријател и примачот на Пушкин, големиот поет кој го посвети на некои од неговите големи песни. Овие два генијални сретна во текот на летото 1816 на забава во Karamzin. Седумнаесет годишниот Александар Пушкин, додека се уште во средно училиште, и дваесет и три Петар Chaadaev од тоа време беше брилијантен борба службеник, мирис на барут во битката кај Бородино и учеството во странски воени кампањи. Петар служи во животот гарда Hussar полкот стационирани во Царско Село. Да создавам пријатели што веќе малку подоцна, кога Пушкин дипломирал на неговите студии на Ликеј.

Петар Yakovlevich Chaadaev и Александар Пушкин

Chaadayev добил одлично образование, имаше одличен ум и тоа влијаеше на формирањето на изгледите испитувачки млад поет. Тие имаа многу паметни разговори и жестока дебата, на крајот сето тоа се сведува на автократски Русија со сите слабости - недостатокот на слобода, крепосништвото, тешки и угнетувачка атмосфера преовладува насекаде во тоа време. колеги freethinkers татковината во секој момент се подготвени да се посвети на својата "душа голем налетите" ( "За Chaadaev", 1818).

Тие, исто така, не е дозволено да се одморат, а филозофски и книжевни мисла. Нивниот заеднички пријател Младински Saburov рече Chaadayev неверојатен ефект на Пушкин, предизвикувајќи го длабоко во филозофската мисла. Петар Ј стана еден од најблиските пријатели на Александар, па дури и учествуваше во аплицирањето за намалување на казната, кога тој падна од корист со кралот. Затоа јас егзил, прво во Сибир или во Solovetsky манастирот, но неочекуван резултат беше јужниот врска со преведувачки услуги во Бесарабија.

промена на околности

Пријателство меѓу двете личности продолжи и во писма, во кои Пушкин често призна дека неговото пријателство со Chaadayev заменува среќа и што може да се сакаат студена душата на поетот. Во 1821 година, Александар го посветува своите песни, "Во земја каде што јас заборавив на вознемиреност на претходните години ..." "Што ладна посомнева?" (1824). Сите овие креации се сведоштво за ентузијазмот за Пушкин на неговиот постар пријател и ментор, кого го нарекува исцелител на нивната ментална сила.

Chaadaev имаше брилијантна кариера, но по востанието Семенов полкот за тој поднесе оставка (како Петар Ј манифестира својата опозиција позиција). Следните две години ги помина во мирување, а потоа замина да ги поправат своите здравство во Европа, и тоа го спасил од бура декември. Сите наредни години, тој страдал ментална болка, од кои најсилниот духовна криза, тешка фрактура предизвикана од еколошки разочарувачки реалноста. Тој постојано размислувал за судбината на Русија. Сите од највисоките благородништвото, благородништвото и свештенството тој го нарекува поткуп, неуки, грд робови и влекачи во ропство.

Во почетокот на есента 1826 година во Москва речиси истовремено се врати на Александар Пушкин и Петр Chaadaev. Пријатели се состанаа на заеднички пријател на неговиот SA Sobolev, во која поетесата беше запознаен со сите својата песна "Борис Годунов", а потоа тие го посетија салонот Zenaida Volkonsky. Малку подоцна, Пушкин дал на својот пријател Петар, оваа голема работа.

Видео: Петар Chaadaev

Петар Chaadaev: "Философски Писма"

Во годините 1829-1830 со остри општествена критика падна на рускиот публицист Николаев и пишува на неговиот познат "Философски Писма". Првиот е есеј, писмо беше Петар Chaadaev, Пушкин, поетот се споменува во врска со тоа во своето писмо до еден пријател во средината на летото 1831 година. го објавува веќе во 1836 година во "телескоп", а потоа Herzen Напишав дека овој настан е снимен слушаа во темната ноќ.

Видео: руски писател, мислител, филозоф и есеист предвиде иднината.

Пушкин реши да одговори и му напиша писмо како одговор на авторот, е и останува неиспратени. Во него тој вели дека критиките во врска со рускиот Chaadaeva јавниот живот, на многу начини длабоко вистина и дека тој, исто така, не беше воодушевен од фактот дека околу случува, но Пушкин вети дека ќе го почитуваат тоа, без разлика што нема да ја промени својата татковина и не сакаат јас ќе има поинаква историја од историјата на неговите предци, кои ги испратил на Бога.

Како резултат на тоа, "телескоп" беше затворен, уредник НУ Nadezhdin бил протеран во Сибир, и Chaadaev прогласен за луд, и го стави под постојан медицински и полициски надзор. Chaadaev секогаш ценето Пушкин како неговиот голем пријател, тој е горд на тоа, јас го ценат своето пријателство и Пушкин наречен "доброто гениј." Во наредните години, иако тие и понатаму да се сретнат во Москва, но дека поранешниот пријателски интимност тие отишле.

биографија

Петар Chaadaev, во чија биографија е претставен во статијата, беше од богато благородничко семејство и линијата на мајката беше внук на историчар и академик М. Shcherbatov. Роден е на 27 мај, 1794 година и беше сираче почетокот, неговиот татко починал еден ден по неговото раѓање, и неговата мајка - во 1797 година.

Петар, заедно со неговиот брат Мајкл зеде од регионот Нижни Новгород на образование во Москва тетка - принцезата Ана М. Shcherbatova. Чувар на децата стана нејзиниот сопруг - Принцот ДМ Shcherbatov. Тие живееле во Сребрена Лејн, на Arbat, во близина на Свети Никола Црква Jawlensky.

кариера

Во 1807-1811 години тој ги посетувал предавањата на Московскиот универзитет, бил пријател со Griboedov Decembrist НУ Тургењев, проект Iakushkin и други. Таа се разликува не само умот и светските манири, но исто така и на угледот на денди, и убав. Во 1812 година, тој работел во Семенов, а потоа во Akhtyrka hussar полк. Учествувал во битката кај Бородино, и по војната почна да служи во царскиот дворец и во 1819 година ја доби чин капетан.

По немирите во полкот Семенов поднесе оставка, а во 1821 година тој се приклучи на Друштвото на Decembrists во 1823 година отиде во странство. Таму тој ги посетувал предавањата на филозофот Шелинг, се откажа пријателството со него и се ревидираат своите ставови и изглед.

срам

По неговото враќање во Русија во 1826 година, Петар Chaadaev живееле речиси во изолација. Дури тогаш тој пишува на неговиот познат "Философски писма", кој само осум години. неговото последно писмо по печатење во "телескоп" во 1836 година ќе бидат критички разгледани во секој дом. Значењето на тоа е дека Русија се отцепи од светот културниот развој на рускиот народ - тоа е празнината на разумен начин на постоењето на човештвото. Herzen беше еден од ретките кои го поддржаа заклучоците на филозофот за лошите руски јазик. Chaadayev направени оваа гневот на власт, и тој беше официјално прогласен за луд.

Таквата реакција на властите и јавноста едногласна осуда Chaadaeva принудени да ги преиспитаат своите ставови, а една година подоцна, тој пишува: "Апологија на лудиот", каде што веќе има повеќе оптимистички поглед на иднината на Русија.

последни години тој живеел на улиците на Њу Basman многу скромна и осамени, иако Москва општеството им ги припишува на него чудно навивач, но во исто време, својот остар јазик, многумина стравуваат дека во голема мера.

Chaadayev загинаа 14 април, 1856, тој беше погребан на гробиштата на Донски манастир во Москва.

Зборник на трудови на филозофијата

Самиот тој го нарекува "христијанската филозофија." филозофија Петар Chaadaev може да биде директно јасно, тоа е невозможно целосно да се сфати на читање само една од неговите дела. Ова бара да учат на целиот спектар на неговите дела и приватна преписка. По само дознав дека главната работа во својата позиција имаше верски поглед на свет кој не е во рамките на католицизмот, протестантизмот и Православието. Од гледна точка на еден христијанската доктрина дека сака да им даде ново толкување на сите историски и филозофски култура. Неговиот филозофски веронаука тој верува дека религијата на иднината, наменети за горешти срца и длабоко туш, и тоа не се совпаѓа со теолозите на религиите. Тука тој станува слична на Лав Николаевич Толстој, кој во ист начин како што е многу тешко и трагично доживеал духовна криза.

Петар Chaadaev знаеше Светото Писмо, и добро обучен во него. Сепак, главното прашање што тој сакаше да го најдете одговорот е "тајната на времето" и значењето на човечката историја. Сите одговори тој е во потрага за во христијанството.

"Само се внимава на милост yasnovidyasche - тоа е филозофија на христијанството" - напиша Петар Chaadaev. Цитати му помогне да се откријат неговиот идентитет подлабоко, во една од нив изгледа како пророк, бидејќи пишува дека социјализмот ќе победи, во своето мислење, а не затоа што тој е во право, туку затоа што неговите противници се во ред.

обединета црква

Тој верува дека главната идеја и со единствена цел за човештвото треба да биде воспоставување на царството Божјо на земјата преку неговиот морален развој, и вози овој историски процес на Божествената Промисла. Надвор од христијанството, тој не претставува историското постоење и инкарнација на царството на Бога, без црква. И тука ќе мора да се нагласи дека тука Chaadayev зборуваше за една Црква, а не поделени во различни апоени. Тоа е во тоа што го видел во вистинска смисла на догмата за верата во една црква - преку уред за совршен ред на Земјата, се нарекува Царство Божјо. веднаш треба да се потсети дека во православната вера, Царството Божјо - мистичен концепт кој се јавува по вистинскиот живот на Земјата (после апокалипсата).

Видео: Владимир Соловјов "филозофијата на единство и на Воплотувањето"

Chaadaev мислев дека муслиманската вера е во вредност од далеку од вистината. Обединетите христијанската Црква, која се отцепи во апоени - тоа е точно инкарнација на Бог. Од сите религии, тој одеднаш ќе одлучи главната католичка црква, која, наводно, во голема мера се врши Божјиот план. Главниот аргумент што тој го нарекува висок развој на западната култура. Според него, Русија даде ништо и светската култура "загуби својот пат на земјата." Тој го обвини рускиот народ и не гледа причина дека Русија го усвои православието од Византија.

заклучок

Но, тогаш многу внимателно вреди да се напомене дека сите овие мисли се во голема мера теоретски во природата, бидејќи целиот свој живот се сметал себеси за православни, па дури и длабоко огорчен кога имаше гласини за неговиот премин на католичката вера.

Малку ферментирано во неговите философски размислувања по одбивањето на Провиденс во судбината на Русија, во 1837 година, тој одеднаш напиша труд со наслов "Апологија на лудиот", која веќе се зборува за големата судбината на Русија, нејзината посебна улога доделени од страна на Господ.