Икона "Семоќниот Бог": видот на симболизмот и теолошки содржината на сликата

Веќе две илјади години бројката на сиромашните палестински проповедник е роден Исус од Назарет доминира на целата територија на Европа (и само што не) култура. Денес, неговите следбеници се вкупно повеќе од две милијарди луѓе, или повеќе од триесет проценти од вкупниот од светската популација.

Исус во православното богословие

Како и во сите христијански цркви, Христос во православната доктрина е централен. Тоа не е секогаш можно да се доживее во пракса на Црквата денес, често се демонстрира конзерватизам и суеверие фокусирани на култот на светците и светилишта. Но, во својата теорија на догматското и доктрината православие - многу Christocentric деноминација. Исус, според својата порака - е второто лице на Света Троица - Севишниот Бог, кој го направи целиот свет. Три лица во една Бога Отецот, Синот и Светиот Дух, вториот од нив - Син - на преминот на вековите се спушти на земјата, и од дејството на Светиот Дух е роден на земниот жена, со што се донесување на човечката природа. Едно лице на Христос, а со тоа е комбинација на "без конфузија, неразделни, секогаш и неразделно," две природи - божествена и човечка. Бидејќи тој - Бог, тоа е исто така, повика Господ. Да се ​​биде сам без грев, Исус ги зеде врз себе товарот на сите гревови на мажите, кои го делат Создателот и создавање, и им понуди своето тело на крстот. Како невино осуден и распнат на тој начин Христос откупи со својата крв гревовите на луѓето. На третиот ден воскресна од мртвите, и на четириесеттиот ден по кои се вознесе на место надвор од сферата на небото, каде седи од десната страна (метафорички кажано, за Отецот не е тело) од Бога Отецот, каде од невидливо и владеела неговата црква и сите создавањето. Ова е краток православната доктрина на Исус Христос.

Исус во иконографијата

Иконата, се "теологија во бои", има за цел да ја одрази на догматски разбирање на Спасителот. Тоа е во светлината на догма мора да се интерпретира канонските православни сликата на Исус Христос. Иконата покажува секогаш воскреснатиот Христос, во кои сјае светло божественото. Дури и ако на сликата е заговор во кој акт на Спасителот прикажан во неговиот живот, тоа се уште не се појави на земниот Исус и воскресна. Затоа, иконата е секогаш metahistorical, тоа го открива духовната суштина на некој настан или личност, и не се поправат физичка реалност. На крајот на краиштата, сликата - симбол целосно. И секој елемент во него - тоа е одраз на неговите духовни корени. Тоа е фер да се каже дека иконата претставува и емисии neizobrazimoe невидлив. Сите овие карактеристики вклучува една икона на Господ Семоќниот. Нејзината вредност е утврдена со грчкиот термин "Пантократор", што значи "секој сопственик, владејачката сите имаат над сите моќ, семоќен".

Опис на "Пантократор"

Всушност иконата "Семоќниот Господ" - тоа не е дури и икона, и сликата на иконата-тип на Христос. Според канонските норми, Спасител на што е претставен во форма на кралски. На тој начин поза може да бидат различни - тоа може да стојат или седат на престолот. Исто така популарни зона и oplechnye опции сликата. Икона "Семоќниот Бог", веднаш се признава и позицијата на рацете на Христос. Во левата рака држи код кој ја симболизира неговата порака - Евангелието. На десната рака, почесто е повлечен во знак на благослов. Во принцип, од најчестите и препознатливи иконографски тип на Спасителот. Тој е познат од околу четвртиот век. А многу старата икона "Господи Семоќниот" до денес - сликата на Синајскиот манастир на шестиот век.

"Пантократор" Симболизмот

Како и секоја иконографски тип "Пантократор" има свој сет на карактери. Повеќето од нив, сепак, е резултат на следните одраз на веќе воспоставена начин. Така што на толкување на одделни делови, а конвенционалните. Икона на Господ Семоќниот одразува на теолошкото толкување на ликот на Христос - ова веќе беше споменато погоре. Ако ова Исус е облечен во царска облека, тогаш тоа ја нагласува нејзината Imperium над просторот. Ако облека на епископите ', тогаш Христос е Првосвештеник, Спасителот кој се жртвува за гревовите на човештвото. Во овој капацитет, тој носи во небесното скинијата, а неговата крв е затоа што на овој свештеник - Посредникот меѓу Бога и луѓето. Но, повеќето од иконата "Господ Семоќниот" го прикажува Христа во неговата секојдневна облека - туника, која е долга кошула и химатион - наметка. На туника, сепак, тоа е често прикажан тастатурата - вертикални златен прстен, што го симболизира благородништвото и моќ. Во античките времиња може да се носи само аристократи. Туника себе некое време да се дружат со црквата. Традиционалните ореол симболизира духовната светлина и на впишан крст во својот круг - Крштението жртва.

Почитуван слики на "Пантократор"

Во заклучок, тоа треба да се потсети дека сликата - тоа не е Христос, и дека секој еден од нив, вклучувајќи ги и "Господ Семоќниот" - икона. 19-от век неколку минимизираат лична духовна дисциплина и практика, со резултат дека црквата заедница се уште страда од извршување на чудесен сликата. Како пример за тоа како почитуван икона на Спасителот, може да донесе на имиџот на Elizarovsky 14 век сега се чуваат во истиот манастир Псков епархија.