Опис и слика на Петар 1 во песната "Бронзена Коњаник"

Видео: Отворање на споменикот на Петар I (бронзеното Коњаник) на плоштадот на Сенатот во Санкт Петербург

"На бронзеното Коњаник", можеби најконтроверзниот дело на Пушкин, ишаран со длабока симболика. Историчарите, литературни критичари и обичните читатели со векови се расправаат, крос мечеви, и да се сруши создаде теории за тоа што, всушност, сакал да каже поетот. Особено контроверзии е сликата на Петар 1 во песната "Бронзена Коњаник".

Спротивставени Петар Николас 1 1

Делото е напишано за време на владеењето на Николај 1, на која Пушкин имаа големи побарувања во врска владеење: задушувањето на востанието на Decembrists, создавањето на тајната полиција, со воведувањето на сите од цензура. Затоа, многу научници се види на опозицијата на големиот реформатор Петар 1 реакционерна Никола 1. Исто така, многу научници на Пушкин прелистување аналогија помеѓу "Бронзена Коњаник" и "Стар завет". A серија на поплавите во Санкт Петербург, особено катастрофални во 1824 година, до која дојде на авторот да се размислува за поплава, Затоа, во делото "Бронзена Коњаник" сликата на Петар 1 број мислители поврзани со сликата на Бога (бог), способноста да се создаде и да ги уништи.

град Петров

Сепак, дури и на местото на настанот точно да се нарече. Да се ​​запрашаме: "Во кој град е акција на Пушкин песна посветена на поплавите во 1824 година?" Прашањето чини да се овозможи само еден одговор: Се разбира, тоа се одвива во Санкт Петербург, бидејќи сликата на Петар 1 во Пушкин ликовни уметности отсекогаш биле поврзани со овој град. Сепак, како што е лесно да се види, одговорот не е толку логично: во која било линија на песната Петербург никогаш наречен Санкт Петербург! Во воведот, описен израз: "создавање Петар" и "Град на Петар" во првиот дел од еднаш заедничко име Петроград ("Засени над Петроград ...") И уште - Petropolis ("И Petropolis појави како Тритон ...").

Значи, градот е, но тоа не е вистинскиот Санкт Петербург, и митски град Петра. Дури и врз оваа основа, истражувачите Петар 1 слика во песната "Бронзена Коњаник" митска. Ако ги земеме предвид целиот текст на песната како целина, Петербург го спомнува три пати - еднаш во поднаслов ( "Петербург приказни") и два пати - во проза авторот забележува. Со други зборови, на таков начин Пушкин ни дава да се разбере дека и покрај фактот дека "инцидент, во оваа приказна е опишан, врз основа на вистината", градот во кој дејството се развива една песна, тоа не е Петербург. Поточно, тоа не е Санкт Петербург - е во извесна смисла три различни градови, од кои секоја е во корелација со еден од ликовите на работата.

горди идолот

Името "создавање Петар" и "Градот на Петар" се однесуваат на Петар - единствениот херој на овој дел од песната, и Пушкин, Петар се појавува еден вид на божество. Тоа е за прикажување на неговата статуа, што е, на земното инкарнација на божество. За Пушкин, самиот изглед на споменикот - директно кршење на заповедта "Вие не треба да се направи за себе идол". Всушност, тоа беше ова го објаснува контрадикторни став на споменикот на поетот: и покрај сите негови возвишеност, тоа е страшно, и зборот "горд на идоли, тоа е тешко да ги прифатите комплимент.

Официјалната смета мислење дека Пушкин амбивалентен Петар 1 како сопруг државник. Од една страна - тоа е голема: реформатор, воин, "градител" во Санкт Петербург, креаторот на возниот парк. Од друга - опасното владетел, понекогаш тиранин и деспот. Во песната "Бронзена Коњаник", Пушкин сликата на Петар како се толкува на два начина, издигнат на ранг на Бог и во исто време на Демиург.

На која страна Пушкин

Омилени culturologists спор беше прашањето за тоа кој се совпаѓаше со Пушкин: Петар семоќниот обожен или "малиот човек", Јуџин, претставува едноставен граѓанин, од кои постои мала независна. Во една поетска ремек-дело "На бронзеното Коњаник" опис Петар 1 - оживеа семоќниот споменик - одекнува опис на состојбата. И Јуџин - тоа е просечниот граѓанин, забец во огромна државна машина. Постои филозофски противречност: ако државата е допуштена во движење, обид да се развие компромис животите и судбините на обичните луѓе да се постигне величина, некоја повисока цел? Или сите - ова индивидуалност, и неговите лични желби мора да бидат земени во предвид, дури и на сметка на земјите во развој?

Пушкин го изрази своето мислење јасно или усно или во стих. Неговата Петар 1 е способен и да се создаде и да ги уништи. Неговиот Јуџин способен и љубовта скапо (вдовица ќерка Parasha) и се раствора во толпата, во темнината на градот, станува бескорисна дел од сивата маса. И - во крајна линија - да умре. Неколку авторитетен pushkinoveda веруваат дека вистината е некаде помеѓу: државата не постои без човек, но, исто така, во согласност со интересите на секој невозможно. Можеби тоа е напишано и поетски романса.

Видео: На бронзеното Коњаник

Петар 1

Петар сликата не culturologists одмор. Во советско време, догмите не им беше дозволено да претставуваат голем реформатор на некои божество, бидејќи религијата бил подложен на малтретирање. За сите тоа беше "зборува бронзена статуа на" живеат во болна имагинација на херој Јуџин наратив. Да, тоа е симболична, но длабока анализа на ликовите остана предизвика дебата за експерти. Споредба на сликата на Петар 1 во песната "Бронзена Коњаник" со библиски сцени беа полн.

Сепак, Пушкин Петар 1 - бронзена статуа или божество? Во една од песните на Пушкин советските изданија на линија "идол на бронзен коњ" ги има следниве коментар класици на Пушкин СМ Бонди: "Идол на јазикот на Пушкин средства "статуата". Во меѓувреме pushkinoveda забележале дека кога зборот "идол" Пушкин употреби буквално, не фигуративно, тоа речиси секогаш значи статуа на богот. Оваа ситуација може да се проследи во многу стихови: "поетот и на публиката", "За големиот Господ", "устата на Везув отвори ..." и други. Дури и царот Николај 1, рецензирани самиот ракопис, забележав овој факт и напиша во маргината на најголем број на коментари. 14 декември 1833 година Пушкин направи влез во дневник, кој се пожали дека императорот се вратил песна со коментари: "И Словото "идол" што не е заборавена највисок цензура ".

Библиска

Pereklikanie слики на Петар и бронзеното Коњаник со библиските снимки буквално во воздух. Ова е наведено од страна на почитуваниот pushkinoveda Brodotskaya, Архангелск, Tarhov, Goldfinches и други. Поет, повикувајќи велосипедист идол и идол, укажува директно на библиските ликови. Тоа е забележано дека бројката на Петар постојано комуницира идејата за силен сила, во близина на Бога, и елементи Пушкин.

Видео: На бронзеното Коњаник

Не само на сликата на Петар 1 во песната "Бронзена Коњаник", е поврзан со библискиот карактер. Јуџин - исто така директен аналог на друг карактер на Стариот Завет - работа. Неговиот лути зборови, се обрати на "zizhditelyu светот" (бронзеното Коњаник) одговара шум работа против Бога, но извршувањето на сериозен undead велосипедист наликува на феноменот на "Бог во бура" во "Книгата на Јов".

Но, ако Петар - Стариот Завет Бог, Статуата Фалконе - да го замени со паганските идоли, поплава од 1824 година - на библиската поплава. Барем како храбар заклучоци направени од страна на многу експерти.

Казната за грев

Постои уште една карактеристика на Петар. "На бронзеното Коњаник" не беше голема работа, ако го сака тоа лесно може да се дешифрира. Истражувачите забележале дека возачот се наоѓа на страната на неодолива сила на природата како сила за казнување на Јуџин гревови. тој е страшно. Тој е опкружен со темнината, таму се крие огромен и логиката на опис на злото сила на Пушкин, одгледуваат Русија.

Видео: Песна " Коњаникот бронзеното" КАКО Pushkina. 10 степен.

Фигурата во песната на бронзеното Коњаник се утврдува од страна на имиџот на својата историска акција, суштината на кој - насилството незапирливо, нечовечноста на невиден размер во името на спроведување на амбициозните планови преку страдање и жртва. Тоа е во бронзеното Коњаник лежи причината за катастрофалниот неговиот свет неумолива непријателство на каменот и водата, која е означена со ненадеен влез во финалето откако една утописка слика на величествената, убава, грациозна град натпревар со Русија.

Пушкин како пророк

Преиспитување на работа, ми доаѓа на ум, дека на лоши дела ќе плати. Тоа е, бакар, Петар потсетува јавачи на Апокалипсата, извршување одмазда. Можеби Пушкин навести цар Николај 1 на неизбежноста на казната, дека "сее ветер, жнее бура".

историчарите револтот на Decembrists предвесник на 1917 револуција. 1 Николас брутално потиснати несогласување: делот на Decembrists биле обесени, често живеат животот осудените лица во Сибир. Сепак, општествените процеси, што доведе до востание, властите не биле земени во предвид. Зрели противречности конфликт, половина век подоцна вртење на падот на царизмот. Во овој контекст, Пушкин се појавува како пророк, predrekshy неукротим народни стихови, кои преплавија "Град на Петар", а самиот Петар во маската на бакар има направено одмазда.

заклучок

Не е едноставно е песната "Бронзена Коњаник". Петар сликата е исклучително контрадикторни, на парцела на прв поглед, едноставен и јасен, но текстот е полн со експлицитни и скриени карактери. Не случајно производот строго цензуриран и не беше веднаш објавени.

Видео: КАДЕ SPRINGS бронзеното Коњаник?

Песната има две главни линии на развој поврзан со судбината на градот на Петар и Јуџин судбина. Во античките митови постојат многу описи на тоа како на боговите го уништи градот, земјата, луѓето често како казна за лошо однесување. Еве и во "Петербург приказни" Пушкин проследи трансформацијата на оваа шема: Петар, како претставник на Демиург, ја започнува изградбата на градот само во јавно добро. Трансформацијата на природата, во заклучокот на реката Нева во камен на аналогија со трансформација на државата, со правец на витални процеси во величествената разбира.

Сепак, сликата-настан-систем на песната покажува како и зошто создавање претвора во катастрофа. И ова е поврзано со суштината на бронзеното Коњаник, која е прикажан со Пушкин, пред сè, во епизодата увид Јуџин, се влева во местото на неговото прогонство оживеа статуа. Замокот, изграден на избраните парче земја од природата, на крајот се покажа како да биде поплавен "Елементарниот Мајсторство".

Пушкин бил пророк? Кои мотиви го доведе да се напише таква комплексна контрадикторни создавањето? Што сакаше да каже за читателите? Ова ќе расправаат генерација Пушкин научници, литературни критичари, историчари и филозофи. Но, она што е важно - тоа ќе го направи песна одредена читателот, онаа пси без која државната машина да се лизга.