Јона - не сакаат пророкот. Свето-иронична приказна од Библијата

Од сите пророчки книги од Библијата, книгата на Јона - најмногу тешко да се разбере и студија во длабочина. Во неговата мала обемот на ова дело се соочува истражувачи огромна сума на проблеми кои го прават тоа тешко не само на неговото толкување, но дури и класификација. Така, голем број на специјалисти во студиите на Стариот Завет Библиски дури и лишени од книгата на пророчки списи статус на Јона, повикувајќи се на одбраната на својата теза различни причини. На пример, О. Кајзер забележува дека книгата на Јона - не пророчки текст, приказната за пророкот, во врска со која тој се однесува на ова дело на историски списи на Tanakh.

Содржината на книгата на Јона

Книгата на Јона може да се структурно поделена на три составни делови. Првиот дел започнува на Божјата заповед на Јона да оди во Ниневија, да известуваат за Семоќниот лути. Мисијата на Јона - поттикнување на Ниневија до покајание, така што Бог ја поништи суровата казна. Јона се обидува да се избегне Божјата заповед, и бега на брод. Но Господ превзема бродот страшна бура, која морнари реагираат фрлаат жрепка за да дознаете затоа што некој ја зафати нив е и лошите временски услови. Многу право укажува на божествената deviationist (пророкот Јона), тој беше принуден да ја признае неговата грешки, побара од морнарите да го фрли во морето. Морнари Следниве совети и Јона се фрли во морето, каде што голта некои големо суштество, на хебрејски се нарекува "риба", а во рускиот превод на Библијата, од страна на зборот "кит". Според евиденцијата, пророкот Јона помина три дена и три ноќи во внатрешноста на риба. Риба потоа, по молитвата на Јона, плукаат тоа на самиот брег на Ниневија, која беше првично му испратен од Бог. Овој настан е познат во христијанската традиција како знакот на пророкот Јона, и обично е поврзана со смртта и воскресението на Исус Христос.

Во вториот дел ја раскажува приказната за тоа како пророкот Јона Божјиот суд Ниневијците - уште 40 дена, а градот ќе биде уништен ако луѓето не се покајаа. На изненадување на луѓето од Јона реагираше сериозно проповед тренинг пророк. Кралот прогласи национална покајание и сите луѓе, па дури и миленичиња биле гладни, облечени во вреќи - покајничка облека.

Третиот дел од книгата содржи опис на спор помеѓу Бога и Јона. Подоцна, кога виде дека Бог покајание Ниневија опуштено, ја поништи казната и им простил на градот, вознемирени поради лошата репутација. Со цел да се учат на пророк, Бог работи чудо: целото дрво расте во една ноќ да се исуши во текот на ноќта. Вториот служи за да се илустрира на моралните Јона - тој се чувствува жал за фабриката, така што и ги проколнал својот живот. Ако дрвото е тажно, дека тоа не се прости целиот град? - Бог бара од Јона. Во овој момент на нарација на книгата завршува.

Историчноста на Книгата на Јона

Тоа е веројатно дека настаните опишани во ова дело, мора да постојат. Чудесната компоненти кои продираат во целата структура на наративен, им даде на фактот на литературното влијание на не-еврејско потекло. Брод патувања, за спасување на риба, итн -. Сите заеднички мотиви во античките приказни. Дури и името на Јона - не се Евреи, и, најверојатно, на Егејското Море. Ниневија во предвиденото време воопшто не е она што е претставен во книгата - големиот град со население од 120.000 лица (имајќи предвид дека овој број, во согласност со обичаите на време, не се вклучени жени и деца, бројот на жителите на град оваа епоха е само фантастична). Најверојатно, на парцела од книгата е составена од различни приказни и народни бајки за образовни цели.

Поуката од Книгата на Јона

Самиот факт дека еврејската религија не е типичен за вниманието на Бог со паганските градот (Ниневија, а немаше врска со култот на еврејскиот Бог Јахве) се вели дека за околностите во кои народите не игра улога. Можеби ова зборува за локалните соживот на различни медиуми традиции и извршување на Евреите да ги усогласат своите верски светот со паганските средина. Во однос на ова, книгата на Јона е многу различен од Петокнижието, каде што народите подложен на heremu (клетва) вкупно и мора да бидат уништени, или, во најдобар случај, може да се толерира. Книгата на Јона, напротив, проповеда Бога, Кој се грижи подеднакво за сите луѓе, и на Евреите и незнабожците, па дури и ги испраќа до вториот својот пророк да го проповеда. Имајте на ум дека во Тората, Бог Го испрати пророци на народите, а не да проповеда покајание, и еднаш со нож од одмазда. Уште Содома и Гомора Семоќниот потрага само за праведните, но не се обидуваат да се подготви грешниците на покајание.

Поуката од Книгата на Јона е содржан во последниот стих, Господ е прашањето за тоа како не треба да им се смилува на големиот град, каде што 120.000 глупав народ и многу стока.

времето на пишување

Врз основа на внатрешна анализа на текстот, од присуството на крајот на еврејски арамејски зборови и карактеристичните структури, истражувачите го припишуваат овој споменик на литература за IV-III век. Пред нашата ера. д

Авторството на книгата на Јона

Се разбира, авторот не може да биде пророкот Јона, кој живеел историскиот прототип (ако тој живеел на сите) половина милениум пред пишувањето на оваа работа. Најверојатно, тоа се состои Евреин, кој живее во области со силна пагански влијание - на пример, пристанишен град. Ова објаснува моралните универзализмот на работата. За да се утврди идентитетот на авторот не е можно.

Пророкот Јона - интерпретација и егзегеза

Две толкувања на традицијата на Стариот Завет - еврејски и христијански, имаат различни толкувања на овој текст. Ако Евреите во на прво место тие се види во книгата на Јона тврдење на семоќта на Бога Господа, Кој е над сите други богови, а чија надлежност опфаќа сите народи, како и целото создание во целина, христијаните го гледаат различно значење. Имено, за христијаните централната епизода станува голтање Јона риба. Врз основа на зборовите се припишува на Исус, евангелијата, пророкот Јона во утробата на китот еден вид на Христос, Кој беше распнат, се спушти во пеколот и воскресна на третиот ден.