Библиски знаци на работа. Светиот праведен страдање работа

стариот Завет

Структурата на книгата

За да се разбере она што е главниот лик, прво мора да се разбере на производот. Од приказната за авантурите подложени на библискиот лик работа, е поделена на пролог и епилог на главниот дел.

Видео: проучување на Библијата на Книгата на неговата работа 2. Јов.

Во прологот опишува блажениот живот на праведниците, нејзиниот просперитет во духовната и материјална смисла. Главниот дел е за тоа како Работа страдање се подложува на тага што падна на неговата многу како резултат на спорот сатаната и Бог. Сам по себе, овој дел е поделен на три дела: разговорите со пријателите на Јов, Eliusa зборови и говор на Бог. Епилог затвора кругот и раскажува за реставрација на правдата и благосостојбата на враќање на пророкот.

Видео: Книгата на Енох (Етиопската Енох) audiobook - дел 1 (изменето од страна на Ендрју билтени)

Наративен преглед на производот

Приказната започнува со фактот дека на средбата на синовите на Сатаната му на Бог и почнал да предизвика Бог да ја земе мојот благослов од праведен и безгрешен работа да се види дали тој му останат верни на Бог во тага. Како резултат на тоа, Бог дава во провокација и давање на својот слуга во рацете на ѓаволот под еден услов - да не го убијат. Подоцна библиски лик работа, оди преку серија на удари: паушал смртта на сите негови синови и ќерки, го губи сите негови богатство и имот, а сериозно болни од лепра. Својата удобност и поддршка, се дојде до него тројца пријатели. Поголемиот дел од книгата е само нивниот говор и нивните одговори за работа, во која тие се заеднички се обидуваат да ги утврдат причините за праведните да се погоди како катастрофи. Тие веруваат дека долготрпеливоста работа е виновен за некои тешкиот грев, затоа што невини, според нив, Бог ќе поштедени од непотребно страдање. Но пророкот упорно изјавува дека е невин, и понизно си под надлежност на Бога во благословува неговото име, сепак, го нарекува да сметка. На крајот, Бог не е во ред и го изложува и на работа и неговите пријатели. Господ организира судот поставува прашања и главниот лик, на која тој е во можност да даде одговор. А сепак, како заклучок, Бог го пофали лојалност и трпението на својот слуга, неговиот лечи од болести и ги умножува губење на имотот повеќе отколку порано. Неговите пријатели што го обвини за клевета и самиот им се заповеда да побара работа да се моли за нив, да се свртиме казната за она што го рече за тоа "не е точно." Во оваа приказна ќе заврши.

Историчноста на книгата

Верските лидери на јудаизмот и христијанството на дваесеттиот век, во најголем дел од нив смета дека библиската приказна за работа, историски сигурен. Тврди како легендарниот настаните опишани во книгата, како и да се негира постоењето на пророкот, ние обично се во споредба со еретиците. Како тоа се случи, на пример, Теодор Mopsuestia, кој го осуди петта Вселенски Собор. Но, за развој на библиските студии во дваесеттиот и дваесет и првиот век доведе до фактот дека рамнотежата почна да се потпреме на другата страна. Денес, многу сериозни библиски научници веруваат дека библиската приказна за работа - тоа е парабола, педагошки песна, не е приказна за животот на една вистинска личност.

Животниот век на Јов, и времето на пишување

Веднаш треба да се каже дека сите обиди да го поставите времето кога живееле библиските карактер Јов, осуден на неуспех. Прво, тој беше на чело на племето на номадите, кои беа многу на Блискиот Исток, а не е врзан нарација на книгата било градови и монархистички династии. Второ, најмногу од сите, долго време страдаа Работа - колективна слика. Тој веројатно не е дури и чисто Евреите, затоа што во Библијата се нарекува човек без педигре, имајќи ни татко ни мајка. Во меѓувреме, Евреите секогаш се спомнува со потекло гранка кога зборуваме за луѓето (без разлика дали вистински луѓе или библиски лица), поставување нивното потекло на Авраам - прататко на Евреите. Затоа е логично да се претпостави дека во книгата се базира на Блискиот Исток пагански легенда, креативно стокмено еврејскиот автор.

Но, што се однесува на пишувањето на оваа песна во форма во која влезе во канонот на Библијата, можеме да направиме одредени претпоставки. Врз основа на внатрешна анализа на текст, на јазикот, на структурата, присуството на арамејскиот влијание и подоцна доктрината карактеристики, може да се повеќе или помалку безбедно да се претпостави дека на средината на првиот милениум пред нашата ера - во време кога "роден" литературен карактер работа. Библијата на Евреите во тоа време се кодифицирани и поминала низ голема ревизија. Веројатно во исто време за едукативни цели, и го направи приказна за праведните страдаат.

Видео: Самсон.

Авторството на книгата

На прашањето кој му го должи своето потекло да библискиот лик работа, реши тешко. Од една страна, книгата е дел од еврејскиот канон на Светото писмо, а од друга страна сите актери меѓу луѓето - не на Евреите. жената на Јов - aravityanka, пријатели и претставници на различни не-Евреи семитски народи. Плус јазикот на книгата е многу Arabized кој ви овозможува да направите две претпоставки: или авторот бил Арап, Евреин, кој живеел во арапскиот средина.

Во црквата традиција на авторот, различни луѓе - Мојсеј, Соломон, Еремија и други важни фигури во Стариот Завет. Но, за да се потврди оваа хипотеза не постои аргумент.

Интересни детали од книгата на Јов

Во Библијата читатели од време на време да има прашања во врска со некои чудни суштества кои живеат во земјата. Еден пример за ова е познатиот Левијатан. Ова е приказната на библиските Јов, еден од ретките што се споменува, пуштање во устата на Бога е спомнувањето на големото морско чудовиште. Заедно со него, тој спомена нилски коњ. Најверојатно, ние зборуваме за голем митски суштество што не е предмет на човековата моќ. Господ вели на Јов, што само го направи може да се направи својот меч да се држи до тоа. Уште една интересна место е на почетокот на текстот, во кој се вели за сатаната како син на Бог, еден од неговите ангели.

заклучок

Оваа книга стои во канонот во својата содржина и форма. Иако постои мало сомневање во канонско достоинство, тоа е двосмислена на најважното прашање - прашањето на злото. За таа се ирелевантни такви чудни слики како нилски коњ или Левијатан. Ова е приказната на библиските работа учи верниците дека одговорот на прашањето за причината за страдањата на една личност не знае. Впрочем, Бог е повик на работа, но не сака да сноси одговорност и не одговори, но само да го дави со својот авторитет и моќ, поставување на прашања, пред кој човекот е немоќен, со резултат дека херој едноставно "верува раката на устата." Самиот заговор на спорот не добие развојот и резултатот. Така, тоа е јасно на кого Бог го тврди, поминуваше поголемиот дел посветен слуга преку страшно страдање (вклучувајќи смртта на десет невини деца на работа). Покрај тоа, од страна на самите активности на Господ тешко може да се нарече етички во модерна смисла на зборот.