Јапонски боговите и демоните. Јапонски боговите на среќа, среќа, смрт и војната

Земјата на изгрејсонцето - Јапонија - културно се издвојува од остатокот на светот. Како релативно мала територија, Јапонија успеа да создаде свој уникатен стил, нејзината традиција, не само слични, не само на Запад, но, исто така, во близина на источниот држави. До сега, за голем број на луѓе мистерија е религиозна традиција на јапонски и јапонската богови.

Религиозниот свет на Јапонија

Религиозното сликарство во Јапонија, главно, се состои од две компоненти - будизмот и шинтоизмот. Ако првиот од овие зборува руски читатели нешто друго може да се знае, традиционалните јапонски Шинто често е комплетна мистерија. А тоа е од оваа традиција потекнува речиси сите традиционално почитуван Јапонски боговите и демоните.

Се вели дека формалната будизмот и шинтоизмот се поврзува со огромно мнозинство од населението во Јапонија - до деведесет проценти плус, според некои студии. И речиси сите од нив одеднаш се исповедаат и религии. Ова е карактеристика на јапонската религија - тоа има тенденција да биде синкретична фузија на различни традиции, со комбинирање на различните елементи на пракса и учење. На пример, јапонски богови добиени од Шинто се гледа будистички метафизички, во чест на нив продолжија во будистичките верски контекст.

Шинтоизам - начинот на боговите

Неопходно е да кажам накратко за традиција која родила јапонскиот пантеон на богови. Првиот од овие, се разбира, е Шинтоизам, што значи "начин на боговите". Неговата историја се навраќа во историјата досега, дека денес тоа е невозможно да се утврди недвосмислено секое време, ниту природата на неговото потекло. Единственото нешто што може да се каже со апсолутна сигурност - е тоа што Шинто потекнува и развиена во Јапонија, додека преостанатите неповредливи и уникатна традиција, до будистички експанзија, не ја доживеа никакво влијание врз себе. Шинтоизам митологија е многу специфичен, уникатен култот и поглед на светот доста тешко за подлабоко разбирање.

Во принцип, Шинтоизам во центарот на обожување на Ками - душата или некоја духовна содржина на разни суштества, природни феномени, места и неживиот (во Европска смисла) работи. Ками може да биде штетен и симпатична повеќе или помалку силни. Вид на старател духови или Ками градот исто така. Ова, како и обожување на предците духови е сличен на традиционалната Шинтоизам анимизмот и шаманизмот, својствени на речиси сите култури и паганските религии во одредена фаза на формирање. Ками - јапонски богови. Нивните имиња често се доста сложени и понекогаш многу обемна - до неколку линии на текст.

Јапонски будизмот

Доктрината на индиски принц во Јапонија е пронајдено плодно тло и длабоко преземено корен. Од VI век, кога будизмот влезе во Јапонија, тој се најде многу патрони во лицето на моќни и влијателни аристократи од јапонското општество. Но, по триста години тој беше во можност да се постигне позиција на државна религија.

Видео: Микан не Yuki 2014

По својата природа, јапонската будизмот е не-униформа, а не еден систем или училиште, но поделени во многу различни секти. Но, тоа е можно да се постулат вклучување на повеќето од нив во насока на Зен будизмот.

Историски гледано, будизмот се карактеризира со верските интеграција. Со други зборови, ако, на пример, христијански или исламски мисија сугерира дека верниците на една религија се преселат во друга, а потоа будизмот не влегува во овој вид на конфронтација. Најчесто, будистички практики и учења на готовина истураше во култот, полнење, buddiziruya тоа. Ова се случило во хиндуизмот Индија, религија Бон во Тибет и многу други верски училишта, вклучувајќи шинтоизмот во Јапонија. Денес, според тоа, тоа е тешко да се одговори недвосмислено дека претставуваат јапонските богови и демони - дали будистички бодисатви, или пагански карактер духови.

Ефект на будистички Шинтоизам

Од средината на првиот милениум, а особено од IX век, шинтоизмот беше во голема мера под влијание на будизмот. Ова доведе до фактот дека првиот Ками се сврте кон будизмот бранители духови. Некои од нив се спои со будистички светител, а подоцна беше прогласен за доктрина дека дури и Ками потреба од спасение преку патот на будистичките пракса. За шинтоизмот е неконвенционални идеи - од памтивек немаше концепт на спасението, гревот. Немаше дури и објективното презентирање на доброто и злото. Служат на Ками, боговите доведоа светот во склад, на убавината, на свеста и развивање на човекот, и самиот, духовна комуникација со боговите, се одлучува што е добро а што е лошо во секоја ситуација. На внатрешни недоследности на традициите доведе до она што се појави многу рано движење за прочистување на Шинтоизам будистички задолжувања. Обидите да се реконструира оригиналниот традиција завршила со т.н. реставрација на царот Меиџи во XIX век, кој ја подели будизмот и шинтоизмот.

Врховниот јапонската боговите

Јапонската митологија вклучува многу приказни за делата на боговите. Првиот од нив имаше група од три ками наречен Takamagahara. Тоа sintoistkaya трио вклучени врховниот бог на Ame-не Minakanusi Ками, моќта на Бог Takamimusuhi-Ками и раѓањето на богот Kamimusuhi-Ками. Со раѓањето на небото и на земјата за него да додадете уште две Ками - Umasi Ashikabi Hikoyi-Ками и Ame но Tokotati-Ками. Ова Pyateritsa божества наречен Кото Amatsukami и почитуван во Шинтоизам како еден вид на Врховниот Ками. Под нив се наоѓаат iererahii Јапонски богови, чија листа е всушност бескрајни. На оваа тема во јапонски фолклор, има дури и една изрека која вели дека "Јапонија -. Земја на осум милиони богови"

Izanagi и Izanami

Веднаш по Кото Amatsukami проследено со седум генерации на Ками, од кои најпознатиот изминатите две - неколку Izanagi и Izanami, кој е заслужен за создавањето Oyasima - Јапонските острови. Тие беа првите на Ками, кој има способност да се породи на нови богови и родила многу од нив.

Видео: WISE SOVETY.Wise совети.

Izanami - божицата на животот и смртта

Сите феномени на светот се предмет на Ками. И материјални работи и нематеријални феномени - сите работи од страна на влијателниот јапонски богови. Смртта исто така се фокусира на голем број на јапонски карактери во божественото. На пример, една интересна легенда, кој ја раскажува приказната за појавата на смрт во светот. Според неа, Izanami почина раѓањето на нејзиниот последен син - бог на огнот Kagu-Tsuchi - и се преселил во подземниот свет. Izanagi по неа надолу, се најде, па дури и ги убедил да се вратат. Жена бара само за можноста за одмор пред патувањето и отстранети од спалната соба, барајќи од него да не се наруши нејзиниот сопруг. Izanagi крши барање стигнува во кревет грда распарчено тело на нејзиниот поранешен љубовник. Ужас, тој работи горе, исполнет влезот со камења. Izanami, збесна па дејствува сопруг се колне дека ќе се одмазди на него, преземање на илјади човечки души во неговото царство на дневна основа. Така, иронично, јапонската смртта на боговите започнуваат својата династија со мајката божица, големиот Ками, даде на сите живот. Izanagi се врати во своето место и отиде ритуално прочистување по посетата на светот на мртвите.

Видео: Про богови MMs01ep04 2011 HD [18+]

Јапонски боговите на војната

Кога Izanami почина раѓањето на нејзиниот последен син, Izanagi отиде во бес и го убија. Шинтоизам мит вели дека како резултат на тоа, излегоа на виделина неколку Ками. Еден од нив беше Takemikadzuti - богот на мечот. Веројатно, тој беше првиот, со кого потекнува јапонската боговите на војната. Takemikadzuti, сепак, не се смета како воин. Тој беше близок соработник поврзани со меч и го отелотворува неговата свето значење, што претставува, така да се каже, душата на мечот, неговата идеја. И како последица на тоа, Takemikadzuti контактиран војни. По Takemikadzuti Ками во врска со борби и битки, тоа е бог Hachiman. Овој лик работи на стари војници под покровителство. Еднаш, многу одамна, во средниот век, тој е почитуван како заштитник на Минамото самурајски клан. Тогаш неговата популарност се зголеми, тој почна да поддржам класа самураите како целина, во исто време се занимава на видно место во пантеонот Шинтоизам. Покрај тоа, Hachiman дејствуваше како чувар на царската тврдина и на царот заедно со своето семејство.

Покровители на среќа и среќа

Јапонски боговите на среќа сочинуваат група од седум Ками наречен Sitifukudzin. Потекло тие се прилично доцна и се слики обработени од страна на еден од монасите од материјалот на будистичките и таоистичките божества во мешавина на традиционални јапонски легенди. Всушност, на јапонски богови на среќа - само Daikoku и Ebisu. Другите пет се увезени или воведени од надвор, иако совршено навикнати на јапонската култура. Денес, секој од седумте има своја сфера на одговорност и влијание.

сонцето божица

Тоа не може да се каже за еден од најзначајните претставници на јапонската митологија - божицата на сонцето Amaterasu. Сонцето секогаш ги окупира важна позиција во религијата на човештвото, бидејќи тоа е органски поврзано со животот, светлина, топлина, жетва. Во Јапонија, на ова е додаден верувањето дека царот е буквално директен потомок на божицата.

Amaterasu појави од левото око на Izanagi во времето кога тој го извршил неговиот прочистување бања. Заедно со неа излегоа на виделина неколку Ками. Но две од нив заземаат посебно место. Прво, тоа Tsukuyomi - богот на месечината, роден на другото око. Второ, Susanoo - богот на ветрот и морето. Така, секој од триото добија наследството својата. Понатаму митови кажам за Susanoo егзил. Јапонски боговите го испрати за голем број на сериозни престапи во однос на сестра му и татко му.

Amaterasu, исто така, е почитуван како заштитник на земјоделството и производство на свила. И во поново време тоа стана идентификувани со почитуван во Јапонија Буда Vairochana. Amaterasu, всушност, застана на чело на јапонскиот пантеон.